Аштанга йога. История возникновения

17 июня 2016 - Гомонова Марина
Аштанга йога. История возникновения

 

ИСТОРИЯ

 

Веды и Риши

Истоки системы Виньясы Аштанга Йоги можно обнаружить и значительно раньше. Они восходят к первому письменному документу человечества, к «Ведам». Всего существует четыре Веды: Риг-Веда, Яджур-Веда, Сама-Веда и Атхарва-Веда. Две из них имеют ссылки на практику Аштанга Виньяса Йоги, и, в частности, на систему Виньясы.

Первая рукописная Веда – это «Риг-Веда», которая традицонно датируется 8000 лет до н.э. «Яджур-Веда» более молодой, но все равно очень древний текст. В обеих вы встретите объяснения относительно движения и дыхания, особенно в Сурья Намаскар. Физические и духовные эффекты описаны в деталях. Яджур-Веда содержит «Аруна Мантру», которая устанавливает счет Виньяс для Сурья Намаскар А до девяти. В «маха Саура Мантре» из Ригведы счет Виньяс Сурья Намаскар Б пронумерован до семнадцати. Традиция Аштанга Йоги следует тому же методу счета Сурья Намаскар А и Б по сей день.

 

Йога Сутры и Патанджали

Философский базис Аштанга йоги можно обнаружить в другой книге, «Йога Сутры». Эту книгу не сложно найти. Она доступна в множестве переводов с комментариями. Согласно западным датировкам «Йога Сутры» были написаны между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. Индийская мифология устанавливает гораздо более раннюю дату происхождения книги – 10000 г. до н.э.

«Йога Сутры» - наиболее важный текст классической йоги. Автор, Патанджали, собрал и систематизировал существующие техники и знание своей эпохи в этой работе. Йога Сутра определяет йогу как «успокоение ума» (йогас читта-вритти-ниродха). Только со спокойным умом может быть познана истинная природа бытия. Чтобы достигнуть этой цели, Патанджали описывает путь из восьми звеньев:

 

 

Яма (взаимоотношения с внешним миром)
Нияма (внутренняя дисциплина)
Асана (позы)
Пранаяма (контроль дыхания)
Пратьяхара (контроль чувств)
Дхарана (концентрация)
Дхьяна (медитация)
Самадхи (самоосознание)

Этот восьмичастный путь, нацеленный на успокоение ума, является источником для названия Аштанга Йога: Ашта = восемь, анга = лепестки (части).

Йога Корунта и Вамана Риши

Один из наиболее спорных моментов теоретических оснований данной практики – основание шести последовательностей асан на некоем древнем тексте «Йога-корунта», оригинал которого по одной версии не сохранился до наших дней и передавался изустно, а по другой – наоборот, был найден в середине прошлого века самим Паттабхи Джойсом. Однако многие исследователи, например, Д. Фёрштайн, возражают, что подобная форма практики вообще не могла возникнуть раннее ХХ века. Перевода «Йога-корунты» на европейские языки не существует, и ни один из приближенных учеников Паттабхи Джойса никогда не видел оригинала на санскрите, хотя многие читали цитаты из него. По слухам, оригинал рукописи был "съеден муравьями". При всей таинственности и неуловимости первоисточника, приведем обе версии истории его открытия.

Согласно официальной версии, аштанга-виньяса-йога – древняя система, изложенная риши Ваманой в тексте «Йога-корунта», который был передан Шри Кришнамачарье в начале ХХ в. его учителем Рамамоханом Брахмачари. В тексте содержались списки множества различных групп асан, а также начальные пояснения к выполнению таких технических приемов, как виньясы, дришти, бандхи, мудры, и философские основания практики. В свою очередь, следуя священной традиции гуру-парампары, с 1927 г. Шри Кришнамачарья передавал этот текст изустно Паттабхи Джойсу, а с 1948 г. тот преподает его содержание в своей йогашале. Утверждается, что последовательности были разработаны в процессе практики сотни или даже тысячи лет назад. Некоторые признают их за первоначальную форму хатха-йоги, из которой образовались все остальные направления, являющиеся на самом деле лишь неполными фрагментами цельной системы. Паттабхи Джойс, ссылаясь на аштанга-йогу Патанджали, подразумевает, что именно данная форма практики асан была известна мудрецу. Но независимо от того, являются эти последовательности плодами опыта Шри Кришнамачарьи или древней устной традицией, большинство признает их несомненную эффективность.

Иную версию вкратце описывает Стефан Ян Лапейрере. Все знания о системе были утеряны до того момента, пока в начале сороковых годов ХХ в. Шри Кришнамачарья и его молодой ученик Паттабхи Джойс не обнаружили некий текст в затхлых санскритских архивах библиотеки университета Калькутты. Даже сам Шри Кришнамачарья был изумлен, обнаружив собрание строф на связке пальмовых листьев. Рукопись «Йога-корунта» производила впечатление написанной между 500 и 1500 гг. н. э., но в строфах просматривалась возможность и более древней устной традиции. Текст состоял из сотен сутр, настолько детально описывающих позы и способы их соединения между собой, что «Хатха-йога-прадипика» представляется в сравнении с ним черновыми заметками. Изучив рукопись, Шри Кришнамачарья и Паттабхи Джойс восстановили шесть последовательностей, которые теперь называются аштанга-виньяса-йогой. Шри Кришнамачарья включил новые сведения в свои обширные знания различных техник йоги, но убедил Паттабхи Джойса посвятить себя исключительно практике и распространению обнаруженных последовательностей.

 

Рама Мохан Брахмачари

Современная практика Аштанга Йоги представляет собой слияние нескольких течений хинду философии, практики и духовности. Отдельные важные персоны сыграли значительную роль в эволюции и представлении этого конкретного метода, но и множество других людей приняли в этом участие. В то время как Хираньягарбха (чьи работы были утеряны) и Вьяса (чьи работы столь многочисленны и разнообразны, что многие считают их работой не одного человека), вероятно, важны в представлении Йоги Патанджали, следующим важным звеном в дальнейшей передаче метода Патанджали, по нашему мнению, является Рамана Мохан Брахмачари, учитель Кришнамачарьи.

 

Кришнамачарья описывает его в следующих выражениях: "После поисков я добрался до Ашрама Рамамохана, который был всего лишь пещерой. Высокий, длиннобородый святой стоял перед входом… когда я вошел внутрь, я увидел его жену и трех детей". Примечательно, что Брахмачари был семейным человеком, и именно он настоял, чтобы его ученик, Кришнамачарья, тоже женился, завел детей и обучал йоге. Десикачар (сын Кришнмачарьи): "Что было за обучение в пещере? Я знаю, что они охватили всю философию и ментальную науку йоги; ее польза в диагностировании и лечении больных; и практика и совершенствование асаны и пранаямы… Никто уже теперь не узнает истинных объемов знаний, переданных Шри Рамамоханом… Мой отец однажды сказал мне, что его гуру знал о семи тысячах асан. Из них мой отец освоил около трех тысяч". "В период моей гурукулы здесь в Тибете в течение семи с половиной лет, Рама Мохана заставил меня запомнить наизусть всю Йога Гурандам (Йога Корунта) на языке Гуркха. В этой книге рассматриваются различные стадии Йога Сутр Патанджали в очень точном, но обширном комментарии. Это необходимо, потому что Сутры по определению очень сжатые и лаконичные. В Йога Гурандам с большой ясностью описаны различные типы поз и движений Йоги. Только после изучения это книги можно понять внутреннее значение и науку Йога Сутр Патанджали".

 

Этот текст был источником как философского, так и практического аспекта Аштанга Йоги, который передавался из поколения в поколения и дошел до нас сегодня. Его автор, Риши Вамана, упоминаемый в Махабхарате, был первым воплощением Трета Юги (около 6000 лет назад). Существуют легенды и даже одна асана носит его имя, но о его жизни ничего достоверно неизвестно. Возможно, равным по важности в своем влиянии на учение Кришнамачарьи была его семейная линия преемственности, которая соединяет его с Тамильскими святыми и йогами из традиции Вайшнавара. Это в высшей степени религиозное течение не видит препятствий в достижении божественного женщинами и членами низших каст. Семье Кришнамачарьи было вверено заботиться и управлять важными храмами и центрами обучения, включая Паракала Свами Мутт в Майсоре, который подобен "Ватикану" для этой конкретной секты. Важные фигуры включают в себя Натхамуни, непосредственного предка Кришнамачарьи, чья Йога Рахасья, очевидно, оказала огромное влияние на учение Кришнамачарьи, имея дело с лечебными аспектами йоги и их применением к различным обстоятельствам, таким как беременность.

 

Шри Тирумалай Кришнамачарья

Родившийся в 1888 году, Т. Кришнамачарья был прямым потомком йога Натхамуни, вишнуитского святого из Южной Индии, который жил в девятом веке нашей эры. Первым учебным заведением, в котором Кришнамачарья с шести лет начал получать систематическое образование, была математическая школа Паракала в Майсоре. Он много путешествовал и знал Веды, даршаны, санскритскую грамматику и комментарии великих учителей. Он, в свою очередь, стал учителем по этим системам и был удостоен таких почетных титулов, как санкхья-йога сикхамани, миманса-тиртха, ньяяачарья, веданта-вагиса и веда-кесари. Он свободно владел многими языками и считался знатоком аюрведы и нади-парикши.

Этот великий святой и йогин в 1916 году направился в Гималаи, чтобы изучать йогу. Там он встретил своего гуру Шри Рамамохана Брахмачарью и провел семь с половиной лет вместе с ним. В это время он изучал систему Аштанга йоги. В 1933 он впервые начал преподавать в Майсоре, а затем в Мадрасе для многих Индийских и Западных студентов. Кроме Шри К. Паттабхи Джойса и Б.Н.С. Айенгара, среди его наиболее известных учеников Индра Деви, Б.К.С. Айенгар и его сын Т.К.В. Десикачар. Таким образом, стили йоги, под влиянием этих мастеров, произошли из одного источника. Представители этих стилей были учениками великого мастера Кришнамачарьи, только обучались они в разное время. Кришнамачарья обучал наиболее традиционной и оригинальной форме йоги, Аштанга йоге, в Майсоре. В Мадрасе он изменил свой стиль преподавания, который в конечном итоге стал Вини-Йогой. Тем не менее, общие истоки соединяют Аштанга Йогу, Вини Йогу и Айенгар Йогу.

Кришнамачарья, который прожил более сотни прекрасных лет, всей своей жизнью показывал ученикам, что величайшее стремление человека - служить обществу, проникаться высшей мудростью и делиться ею с людьми. Для него йога была неотделима от жизни, наполнена смыслом, целью и счастьем.
 

Биография Шри Тирумалая КришнамачарьиЧитать

 

 

 

 

Шри К. Паттабхи Джойс и Йога Мала

Когда Кришнамачарья покинул Майсор, он передал распространение традиционной йоги своему старшему студенту, Шри К. Паттабхи Джойсу. Немного позже Паттабхи Джойс начал писать книгу о системе практики. «Йога Мала» была написана между 1958 и 1960. «Мала» означает гирлянду, и рассматривает Аштанга Йогу как соединенные вместе дыхание и движение, выстроенные в гирлянду. В 1962 книга была опубликована одним из его учеников, владельцем кофейной плантации из Кург. Эдди Штерн из США, обучавшийся у Паттабхи Джойса длительное время, опубликовал первый перевод на английский в 1999 году. И сегодня эта книга является справочным руководством для практики. Это свидетельство того, как традиция продолжается в неизменном виде через года. Она уже существовала до того как первые люди с Запада (бельгиец Андре ван Лисбет) в 1964 нашли Паттабхи Джойса и начали обучаться йоге у него. Она уже существовала до того как Аштанга Йога была прославлена в тысячах йога школ на Западе.

Шри К. Паттабхи Джойс учил вплоть до дня, когда он покинул этот мир 18 мая 2009, и он постоянно уделял особое внимание тому, что он узнал от своего гуру Шри Т. Кришнамачарьи. В 1927 он встретил своего учителя и обучался Аштанга йоге у него более чем 25 лет.

 

Биография Шри К. Паттабхи ДжойсаЧитать

 

 

 

Шарат Рангсвами Джойс

Шарат Рангсвами Джойс является мастером Аштанга Виньяса йоги и единственным приемником Паттабхи Джойса, который смог освоить все 5 тренировочных последовательностей, которые представлены в школе аштанга виньяса йоги. Помимо этого, еще до смерти Паттабхи Джойса, Шарат Джойс успешно изучал асаны шестой последовательности данной традиции.

Свой насыщенный путь в йоге он начал в возрасте семи лет и практиковал начальную и среднюю последовательности до четырнадцати лет. Вдохновляемый своей матерью, Сарасвати Рангсвами, которая является дочерью Паттабхи Джойса, он в течение шестнадцати лет практиковал и преподавал йогу под руководством своего деда.

Являясь образцом самодисциплины, Шарат шесть дней в неделю встаёт очень рано, чтобы выполнить свою садхану до прихода первых практиков в институт Исследования Аштанга Йоги, который находится в Гокуламе. Когда в 2007 году Гуруджи отошел от преподавательской деятельности, Шарат взял на себя на себя ответственность и миссию главного учителя шалы

В настоящее время Шарат Джойс живёт со своей семьёй в Индии (Майсор), каждый день занимается с учениками в своих классах, много путешествует и способствует распространению традиции Аштанга йоги во многих странах, опираясь на свою международную программу.

 

В этом разделе статьи использованы материалы сайта ashtangayoga.info, http://slavyoga.ru.

 

Рейтинг: 0 Голосов: 0 3220 просмотров
Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!