8 ветвей Аштанга йоги Патанджали

9 января 2020 - Гомонова Марина
8 ветвей Аштанга йоги Патанджали

Мудрец Патанджали в древности сформировал восемь основополагающих принципов, на которых должно базироваться познание самого себя посредством Йоги.


 

Яма и нияма – это названия двух первых ветвей йоги, по классификации, приводимой мудрецом Патанджали. Это первое и основное указание человеку с чего начать путь своей личной эволюции, своего самосовершенствования.

 

1. ЯМА

Ахимса — запрет на причинение вреда всем живым существам ни мыслью, ни словом, ни делом.

Сатья — искренность и правдивость по отношению к себе и к другим людям.

Астея — запрет на воровство.

Брахмачарья — воздержанность и умеренность во всех проявлениях.

Апариграха — минимализм, отсутствие излишеств.

 

2. НИЯМА

Шауча — соблюдение внешней и внутренней чистоты.

Сантоша — удовлетворенность, смирение.

Тапас — самодисциплина, накопление внутренней энергии, аскетизм.

Свадхиайя — самостоятельное духовное обучение для правильного понимания себя и окружающего мира.

Ишвара Пранидхана — постижение законов мироздания, первичного порядка мира, альтруизм, полное посвящение себя и своих действий Высшей воле.

 

3. Асана (позы)
4. Пранаяма (контроль дыхания)
5. Пратьяхара (контроль чувств)
6. Дхарана (концентрация)
7. Дхьяна (медитация)
8. Самадхи (растворение, слияние)

 

 

Подробнее:

ЙОГА-СУТРЫ Патанджали. Антология переводов
Шри К. Паттабхи Джойс. Йога Мала,  
Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Совершенствование индивидуальной практики

Теги: патанджали, аштанга
Рейтинг: 0 Голосов: 0 2191 просмотр
Комментарии (3)
Сергей # 7 июня 2020 в 11:47 0
Друзья, позвольте я исправлю серьёзную ошибку, которую делают многие толкователи Аштанга Йоги Патанджали. Всем известно, что "Ашта" означает восемь, а "анга" – конечность, ветвь. С "ашта" всё в порядке, а вот "анга" сбивает всех с толку. "Анга" это члены, конечности, но никак не ступени. Между "конечностью, ветвью" и "ступенью" есть одна существенная разница. Конечности и ветви растут одновременно, а вот ступени следуют одна за одной. И с этого места начинается путаница во всей Йоге Патанджали. Практикующие йогу сначала стараются следовать Яме, Нияме, потом выпоняют асаны, затем Пранаяму и только в самом конце своего длительного пути достижения Йоги они постигают Самадхи, как последнюю стадию, описанную Патанджали. Но "анга" это не ступени, которые следуют одна за одной, а конечности, которые развиваются одновременно, т.е. в Йоге нет первых и последних ступений. Не нужно становиться сначала добрым и аскетичным, затем правильно выполнять асаны, затем дышать и т.д. чтобы достичь Самадхи. Всё как раз наоборот - при достижении Самадхи естественно развиваются все остальные анги (конечности) Йоги. Другими словами, пережив Самадхи вы становитесь добрым и аскетичным, ваше тело пинимает правильное положение, а прана начинает течь беспрепятственно. Только так и не наоборот. Если вы действительно практикуете Йогу, то эта информация будет важной для вас, иначе можее не обращать внимания. :) Удачи в поиске истины!
Гомонова Марина # 19 января 2021 в 15:59 0
Да, я встречала в некоторых источниках именно такое толкование слова "анга", и соглашусь, что оно наиболее отражает суть. Но, всё-таки, интересно было бы узнать как на санскрите будет "ступень", чтобы уже точно... есть среди наших читателей санскритологи?)
Гомонова Марина # 21 января 2021 в 10:19 0
Это определение 'анга' из словаря Коссовича
Добавить комментарий RSS-лента комментариев